江隐闻言,龙首微微偏转,琥珀色的竖瞳中闪过一丝兴味。

“说来听听?”

鼍王大喜过望。

他原本已抱了必死之心,却不想江隐竟愿意听他说话。

愿意交流就好!愿意交流便有活命的机会!

他也不卖关子,连忙开口道:

“龙君可知,天地之间水行元气自有其运转之理?”

江隐不语,只静静听着。

鼍王见他未打断,心中更定,继续道:“水元藏于地脉,则谓之渊;升于天空,则谓之云;降于大地,便谓之雨;流于江河,则谓之水。如此升降往复,周流不息,方成四时有序、万物生长之象。”

“而《水经》有云:水行之道,一升一降,一收一放。升则为云为雾,降则为雨为露;收则为渊为泽,放则为江为河。升降收放不失其时,则风调雨顺;失其时,则旱涝为灾。

江隐听着,微微颔首。

这些道理他自然知晓,但他没有打断——他知道鼍王接下来要说的,才是关键。

果然,鼍王话锋一转,低声道:

“龙君,今年这旱灾,非是天意,乃是人为。”

江隐眉头一挑。

鼍王继续道:“西北陇右一带,出了一大魔,唤作亢冥老祖。此魔困于四境久矣,为证五境、以合天相,遂以三百年之功,布下一局豨羊困赢鱼之灾,硬生生截断了南方水元循环,以求证得燼煌焚天之相。”

人间修行共有九境,其中:

一境需渡二劫、辨二气。

二境需炼罡煞、铸道基。

三境需结金丹,渡雷击金丹、火烧神魂、卤风腐朽肉身三灾。

-若是结丹品相不好,更得额外去渡那磨丹之劫。

四境,等金丹生了胚芽,经鱼、兽、麟、猿、人六变,再渡五行五劫,生出五脏六腑,便可称元婴大成,以求证五境。

而元婴圆满之后,若要更进一步证得元神,需择一天地之相与之相合才可证得五境。

因此过程之机要在于化之一字,即化有形为无形,化婴孩为天相之神,所以有些人也将此境称之为化神。

而天象有不同,自然也就有了高下之分。

鼍王补充道:“龙君您知道的,所合之相越是神妙,成就元神之后的修为便越是高深,也越是有希望入六成仙。那亢冥老祖困于四境多年,便是想择一上等天相,却始终不得其法,这才铤而走险,以截断水元之法,逼天地就

范,欲自证燼煌焚天之相。”

江隐心中一动。

燼者,火之余烬,万物焚尽之后所遗。

煌者,火之盛极,光芒万丈不可逼视。

焚天者,非谓焚毁苍天,乃言此相之威,足以令天地变色、五行失序。

按鼈王从他曾祖父那里听来的消息,只要亢冥老祖可以合相成功,到时除了能证五境,更可借此天象,推演出一道名为燼灭神光的大神通。

听说此光一出,不伤肉身,不毁法宝,直斩万物之生机。

草木遇之则枯,江河遇之则涸,修士遇之则法力溃散、经脉干涸,若不能挡,三息之内便成一具枯骨。

其根本之理,在于“无水”二字。天地万物,无论草木禽兽,体内皆有水行。燼灭神光所过之处,水元瞬间蒸腾消散,不留分毫。无水则无生,此光之下,万物皆成灰烬。

乃合相者根本大道。

持此真意者,出手便有天地大旱之威,万法之中自带一股“无水”之韵。

-水法遇之则溃,火法遇之则,土法遇之则裂。

是一等一的大神通!

江隐沉默片刻,忽然又问:

“如此局面,为何正道没有出手?”

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